شماری از شخصیتهای برجسته و مسلمان آمریکایی با تاکید بر حمایت از مسجد الاقصی و بیت المقدس گفتند که بیت المقدس همیشه در قلب آنها جای دارد.
به گزارش خبرگزاری قدس (قدسنا) روزنامه "وطن" چاپ ایالات متحده آمریکا نوشت که مساله بیت المقدس که در اشغال اسرائیل است در قلب و ذهن همه مسلمانان آمریکایی جای دارد و بر این باورند که برای اعتلای شهر مقدس بیت المقدس باید اقدامات بیشتری در مکانهای مهم تصمیم ساز آمریکا صورت گیرد.
"امام مهدی البرای" مدیر اجرایی انجمن آزادی مسلمانان آمریکا گفت: مساله قدس بسیار پراهمیت است و عمیقا در قلب در هر مسلمانی جای دارد.
وی افزود: من می خواهم به مسجد الاقصی بروم ولی نمی توانم. مردمان مذهبی با مشکلات عدیده ای مواجه هستند.
وی همچنین گفت: آزادی عبادت سنگ محکی در معیارهای آمریکایی است بنابراین ما باید به مردم اجازه دهیم تا بدانند که اماکن مقدس در اشغال هستند.
امام البرای در ادامه گفت: می خواهم بگویم اگر آمریکا می خواهد چهره خود را به عنوان یک دولت در بین جهان اسلام و مسلمانان بهبود بخشد باید نصیحت آنها (رهبران مسلمان) را اجرایی کند.
"مازن حسن" یک پزشک آمریکایی در این باره می گوید: من فکر می کنم که اکثریت مسلمانان آمریکا از اهمیت القدس به لحاظ جنبه های مذهبی، فرهنگی و تاریخی آگاه هستند.
"نهاد عواد" مدیر اجرایی شورای روابط آمریکایی-اسلامی نیز با اعلام حمایت این شورا از مساله قدس و بیت المقدس گفت :اگر آمریکا سیاست متعادلی داشته باشد و راه را به سمت صلح عادلانه و پایدار در منطقه سوق دهد در این صورت ما می توانیم اینگونه سوء استفاده ابزاری را از بین ببریم.
احمد محمود هماهنگ کننده پیمان آتلانتیک آمریکایی- مصری نیز با حمایت از مساله قدس خاطرنشان کرد: ما به خوبی از مساله قدس و توجه به آن آگاه هستیم و می دانیم که مساله قدس به لحاظ تاریخی برای همه مسلمانان از اهمیت زیادی برخوردار است.
وی افزود که علاوه بر صاحبان اصلی شهر مقدس که در سال 1948 از خانه و کاشانه شان اخراج شده اند بسیاری از افراد دیگر امکان دسترسی به این شهر و حتی دیدار با خانواده های خود را ندارند.
دکتر محمود همچنین گفت که به رغم اهمیت قدس برای مسلمانان آمریکایی جامعه بین الملل اقدام کافی برای حمایت از آرمان شهر مقدس انجام نداده است.
 وی افزود: فکر می کنم ما نیازداریم بیشتر از آنکه درحال حاضر انجام می دهیم انجام دهیم و باید تلاشهای خود را برای ترغیب سایرین و ملحق کردن آنها به گروه خود برای نجات شهر مقدس بیشتر کنیم.
"ابراهیم رامی" مدیر انجمن مدنی آزادی و حقوق بشر ماس(MAS) نیز از مسلمانان خواست تا نسبت به مسایل قدس در بین غیرمسلمانان سرتاسر جهان اطلاع رسانی کنند و به آنها آگاهی دهند.
وی افزود: ما باید مساله قدس را در کنگره ها، دانشگاهها و سازمانهای ملی تروجیج  کنیم ولی مهمترین مساله این است موضوع قدس رسانه ای شود بگونه ای که مردم بتوانند به آسانی به اطلاعاتی در این زمینه دسترسی داشته باشند و درباره مردم فلسطین آگاهی داشته باشند.
رژیم صهیونیستی شهر قدس را در جنگ شش روزه 1967 اشغال کرد و در اقدامی مغایر با جامعه جهانی و قطعنامه های سازمان ملل آن را به شهرهای اشغالی خود الحاق کرد.
از زمان اشغال منطقه شرقی بیت المقدس، رژیم صهیونیستی تلاش زیادی برای یهودی سازی این منطقه انجام داده است و در راستای این اقدام هزاران منزل فلسطینی را تخریب کرده است.فلسطینی ها اعم از مسلمانان و مسیحیان از دسترسی به اماکن مقدس به ویژه شهر مقدس القدس محروم هستند.

آریه کینج رییس سازمان موسوم به "صندوق اراضی ملی اسراییل" با تقدیم شکایتی به دادگاه رژیم صهیونیستی از حکومت این رژیم خواستار تغییر مسیر دیوار حایل در کرانه باختری و الحاق منطقه مشرف به قدس شرقی  موسوم به تل فرانسوی ها با هدف تکمیل یهودی سازی این شهر شد.

به گزارش خبرگزاری قدس (قدسنا) به نقل از پایگاه خبری اسلام آن لاین، این درخواست رسمی همزمان است با اعلامیه دیروز وزارت جنگ اسراییل مبنی براینکه در حال بررسی چگونگی اجرای دستور دادگاه اسراییل در سال 2007 است که ارتش را ملزم به تغییر مسیر دیوار حایل کرده بود. در سال 2007 با شکایتی که برخی فعالان صلح طلب فلسطینی- اسراییلی به دادگاه اسراییل ارائه کرده بودند از مقامات اسراییلی خواسته شده بود که 2000 دونم (هر یک دونم تقریبا یکهزار متر مربع) از مناطق فلسطینی نشین مصادره شده برای ساخت دیوار را به صاحبان آن برگردانند. دادگاه اسراییل نیز با بازگرداندن 750 دونم موافقت کرده بود.

موسسه بین المللی قدس وابسته به سازمان کنفرانس اسلامی در گزارشی از خطرات تجاوزهای یهودیان صهیونیست به مسجد الاقصی به منظور تخریب آن و استیلا بر منطقه و ساخت معبد ادعایی خود بر اساس زمان بندی مشخص خبر داد .
به گزارش خبرگزاری قدس (قدسنا) به نقل از "المحیط" گزارش این موسسه با عنوان "دیده بان الاقصی" همزمان با سالروز به آتش کشیدن مسجدالاقصی به دست افراطی صهیونیست "مایکل روهان" در21/8/1969میلادی تصویری کامل و فراگیر از طرح استیلا بر مسجد الاقصی و تعدی و دست درازی به آن را با توجه به تحولات اصلی در مواضع دینی، سیاسی و حقوقی دو سال اخیر سردمداران اشغالگران به دست داده است.
در این گزارش به تغییری که در اندیشه حضور یهودیان در مسجد الاقصی بوجود آمده، اشاره شده که بر اساس آن پس از آنکه اکثر خاخام های یهود از سال 1967 ورود یهودیان به مسجد الاقصی را حرام می دانستند در سال 2007 گروهی 16 نفره از خاخام های برجسته اسرائیلی گردهم آمده و از پیروان خود خواستند که به مسجد الاقصی وارد شده و در منطقه ای که به آن جبل الهیکل می گویند، نیایش کنند.
بر اساس بررسی و رصد تهیه کنندگان گزارش سازماندهی ها و مخاصمه این خاخام ها و هوادارانشان بر ضد مسجد الاقصی روز به روز افزایش یافته و در عرصه سیاسی تجاوز و دست درازی و لطمه زدن به مسجد الاقصی نقطه مشترک میان تمام جناح ها و بخش های حکومت صهیونیستی و طیف های سیاسی بوده است . در واقع حکومت اسرائیل طی دو سال اخیر اداره آثار باستانی و انجمن های مستعمره ساز مختلف را برای انجام هرگونه هتک حرمت و اعمال احمقانه و تخریبی بر ضد مسجد در کنف حمایت خود گرفته است .
در این گزارش آمده است که مهمترین تغییر به عمل آمده این است که حکومت اشغالگر برخی اعمال مخاصمه آمیز بر ضد مسجد را برعهده گرفته و رسما اعلام می کند که حامی این اقدامات است، به خصوص حفاری هایی که از تاریخ  6/2/2007 به منظور نابود کردن باب المغاربه از اصلی ترین درهای ورودی مسجد انجام می شود .
از لحاظ قانونی و حقوقی، گزارش درباره پوششی که دادگاه عالی اسرائیل برای افراطیون یهودی تامین کرده چنین می نویسد: آنها پس از شکسته شدن قید حرام بودن ورود یهودیان به مسجد الاقصی که البته آن هم بر اساس برنامه ریزی سیاسی زمانی ممنوع اعلام شد ( تا فلسطینی ها از بابت آن خاطر جمع باشند و ترسی از اشغال مسجد نداشته باشند تا آنکه در زمانی دیگر این ممنوعیت باز بر اساس اقتضای برنامه های سیاسی برداشته شود) برای نفوذ به مسجد الاقصی و انجام آیین های یهودی در آن از حمایت کامل برخوردارند و البته این در واقع تقسیم کردن نقشهای مختلف بین گروه های مختلف دینی و سیاسی و حقوقی در رژیم صهیونیستی برای دستیابی به یک هدف مشترک تحت عنوان ایجاد یک «اورشلیم مقدس» است که در آن مسجد الاقصی از مسلمانان گرفته می شود و با تخریب هر چه سریعتر آن معبدی موهوم برای یهودیان ساخته خواهد شد.

در این گزارش آمده که عملیات حفاری در زیر مسجد الاقصی و پیرامون آن با سرعت دیوانه واری ادامه می یابد و مشاهده شده است که گروههای حفاری وابسته به حکومت اشغالگر و جمعیت های افراطی در هفت نقطه از18 نقطه حفاری افزایش بسیار داشته و این حفاری ها که با هدف تاسیس شهری یهودی با ادعای اینکه شهر داوود نبی است، در تمام جهات رو به گسترش است .
بنابراین گزارش خطرناک ترین حفاریها هم اکنون در سمت جنوبی مسجد که به راه "هیرودینانی" شناخته می شود به مسافت 600 متر انجام می شود و میدان براق را به مدخل جنوبی که یهودیان به آن شهر داوود می گویند متصل می کنند و در جهت غرب مسجد نیز 10 جایگاه حفاری قرار دارد که فعال ترین آن شبکه تونل های دیوار غربی زیر مسجد الاقصی است.
این گزارش می افزاید:‌از سمت شمالی نیز حفاری ها در منطقه مدرسه عمریه در جوار درب الالام (راه اندوه ها) که منطقه برکه چکاوک در آن است ادامه می یابد تا تاریخ ساختگی که در حال تاسیس آن هستند را به تاریخ مسیحیت پیوند زنند و گردش های جهانگردان را بین زیارتگاه های مسیحی و شهر یهودی مرتبط سازند تا به عنوان بخش جدایی ناپذیر از شهر قدس به نظر بیاید .
جدای از این حفریات بر اساس این گزارش، اسرائیلی ها می کوشند حضور دائمی خود در حیاط  و پیرامون مسجد الاقصی را به شکل فزاینده ای گسترش دهند که در این راستا از سال 2007 شروع به تخریب باب المغاربه و ساختن پلی بزرگ بجای آن کردند تا از طریق آن بتوانند حتی با خودروهای بزرگ از میدان براق به درون حیاط مسجد راه یابند .
 
کند وکاوها زیر مسجدالاقصی
در گزارش فوق آمده است که اسرائیلی ها قصد دارند در محله باب الواد در غرب بازار پنبه فروش ها به جای یکی از دروازه های مسجد یک کنیسه بنا کنند و قرار است که این کنیسه به یک مرکز دینی یهودی چهارطبقه با گنبدی بزرگ بدل شود. بنابراین این ساختمان به بلندترین ساختمان محل تبدیل می شود و جلوی دید بینندگان از گذر الشرف که منطقه یهودی نشین است و نیز دید طرف جنوب غربی محله اسلامی در شهر قدیمی قدس را برای دیدن قبة الصخرة می گیرد و این نماد زیبای قدس را از چشم بسیاری از بینندگان پنهان می کند.
سمت شرقی مسجد نیز از تعدی اشغالگران در امان نمانده و حکومت رژیم صهیونیستی  در میانه سال 2008 بیش از 800 متر مربع از اراضی مقبره باب الرحمه در کنار دیوار شرقی را مصادره کرده و مشغول اقدامات تخریبی و تاسیسی در آن می باشد .
در این گزارش از دو رفتار اصلی مداخله اشغالگران در منطقه سخن به میان آمده است : یکی دخالت در کار اداره اوقاف وابسته به حکومت اردن  که ظاهران بطور انحصاری صاحب اختیار مسجدالاقصی است و دوم دخالت در حرکت نمازگزاران.
گزارش موسسه بین المللی قدس همچنین حاکی است که اسرائیلی ها هرگز به اداره اوقاف فلسطین اجازه بازسازی خسارت های وارد آمده و شکافهای خطرناک در دیوارهای مسجد را نمی دهند و حتی منطقه ای را که به ادعای برق رسانی حفاری شده بود نیز با مخالفت اسرائیلی ها بدون آسفالت دوباره باقی مانده است . به همین منوال اسرائیلی ها به اداره اوقاف اجازه هیچ کاری را بدون موافقت اداره اثار باستانی اسرائیل نمی دهند و گویا صاحب اصلی منطقه آنها هستند !
اما درباره مداخله در حرکت نمازگزاران، اشغالگران هنوز هم اجازه نمی دهند کسی از کرانه باختری و نوار غزه به مسجد الاقصی برسد و از سال 2000 شرایط همین گونه است. همچنین حرکت نمازگزاران عرب شهر بیت المقدس را نیز شدیدا کنترل می کنند و با دوربین ها و ابزارهای سنجش حرارتی در گوشه و کنار شهر و نیز منع مردان زیر 45 سال و زنان زیر 35 سال از ورود به حیاط مسجد برای نماز خواندن ، افراد را به شکل غیر منتظره و احمقانه ای زیر نظر می گیرند .
در این گزارش به همه دوستداران مسجد الاقصی و سرنوشت و آینده آن توصیه شده است که در حرکتی مردمی و گسترده در برابر هرگونه تجاوز و تعدی به مسجد بایستند تا شاخص سود و زیان اسرائیلی ها به سمت بهرمندی همیشگی سنگینی نکند و آنها به خود اجازه تجاوزات بیشتر را ندهند و همچنین آگاهی تمام اقشار و اقلیت های مسلمان در تمام جهان را درباره این موضوع افزایش دهند تا حمایت همگانی از قدس مانع از اقدامات صهیونیست ها شود .
از دیگر توصیه های گزارش موسسه بین المللی قدس می توان به موارد زیر اشاره کرد: واکنش های بلند مدت و سنجیده و برنامه ریزی شده در کنار واکنش های انفعالی موردی و نیز خروج از کاربرد محدود اینگونه واکنش ها در عرصه بیانیه های سیاسی و فعال سازی نقش فلسطینیان قدس و اعراب داخل مناطق اشغالی 48 و نیز تقویت طرح هایی که اعراب را به ماندن در سرزمین بیت المقدس تشویق می کند و در نهایت مقابله با طرحهای اخراج اعراب از قدس.

1 – گروه امنای هیکل :

یک گروه افراط گرای مذهبی که هدفش یهودی سازی منطقه مسجد الاقصی می باشد. مقر اصلی این گروه در شهر اشغالی قدس است اما یک شعبه نیز در ایالات متحده آمریکا دارد که مسیحیان افراط گرای کالیفورنیا از طریق آن ، امنی هیکل را مورد حمایت مالی قرار می دهند.
هدف اصلی این گروه بازسازی هیکل سوم به جای مسجد الاقصی است. این گروه در محوطه دیوار براق که یهودیان به آن دیوار ندبه یا دیوار گریه می گویند ، نماز می گذارند.
 
2 - گروه گوش ایمونیم :
معنای این کلمه "گروه ایمان" است. این گروه خود را یک جنبش تجدد گرای صهیونیستی می داند. "موشه لیوینگر" آن را در ماه مه سال 1947 میلادی آن را بنا نهاد. گوش ایمونیم یک جنبش افراط گرای مذهبی است که برای اسکان در کرانه باختری و‌نوار غزه و‌همچنین احداث هیکل بر ویرانه های مسجد الاقصی تلاش می کند و‌معتقد به اعمال خشونت برای تحقق این هدف می باشد. اکثر اعضای آن جوانان مدارس دینی وابسته به حزب راستگرای افراطی "مفدال" هستند. تنی چند از معروفترین خاخام های رژیم صهیونیستی در این جنبش عضویت دارند.

3 – جنبش حی فاکیام (الحی القیوم) :
تاریخ پیدایش این جنبش مشخص نیست. اکثر اعضای آن که صدها نفر برآورد شده اند و‌عمدتا افسران یگان های ویژه هستند در شهرک "گوش عتصیون" زندگی می کنند.
 "موردخای کربال" و‌"یهودا عتصیون" از رهبران این جنبش می باشند. یهودا عتصیون که عضو یک گروه سری یهودی بود همان کسی است که در اوایل دهه 80 قرن بیستم میلادی طرح منفجر کردن مسجد الاقصی را ارئه داد. این جنبش بارها برای بمب گذاری و‌انهدام مسجد الاقصی برنامه ریزی کرده و‌برخی اعضای آن بارها دستگیر شده اند.

4 - جنبش هتحیا (نهضت) :
یک جنبش سیاسی راستگرا که دارای گرایش های غیر دینی می باشد و‌جزو جنبش های تروریستی بسیار افراطی و‌ونژادپرست در اسراییل به شمار می آید.
این جنبش در سال 1979 میلادی پس از آنکه در اعتراض به پیمان کمپ دیوید میان تل آویو و‌قاهره از جنبش "حیروت" انشعاب یافت و‌بخشی از گروه "گوش ایمونیم" و‌"جنبش مخلصین سرزمین کامل اسراییل" نیز به آن پیوستند.
هدف جنبش سیطره بر منطقه مسجد الاقصی می باشد و‌معتقد است که این امر حاکمیت و‌قدرت را برای اسراییل محقق خواهد نمود. از مهمترین اصول این جنبش می‌توان به احداث شهرک های یهودی نشین در کرانه باختری و‌تخصیص بودجه کلان در این زمینه اشاره نمود.

5 – جنبش کاخ (تشکل دفاع یهودی) :
به معنای تفنگ است. این جنبش راستگرای افراطی در سال 1972 میلادی توسط یک خاخام یهودی آمریکا به نام "مائیر کاهانا" تاسیس شد. جنبش کاهانا در یازدهمین دوره کنست در سال 1984 میلادی به پارلمان راه یافت.
کاهانا به داشتن اندیشه های تلمودی شهره خاص و‌عام است. وی خواستار آن است که عرب تبارهای فلسطینی از تمام فلسطین بیرون رانده شوند تا این سرزمین یه یک سرزمین کاملا یهودی تبدیل شود.
به اعتقاد وی ، عرب تبارها و‌فلسطینی ها از نظر دین یهود یک گروه قومی متعصب و‌منحط هستند. کاهانا از تمام ابزارها علیه فلسطینی های ساکن سرزمین های اشغالی استفاده کرده و‌بر این باور است که باید آنها را مورد ظلم و‌ستم قرار داد و‌از این سرزمین بیرون راند.
از جمله هواداران وی می توان به "گودمن" اشاره نمود که در روز 11 آوریل سال 1982 میلادی به مسجد الاقصی حمله کرد که در جریان آن شماری از مسلمانان به شهادت رسیده و‌زخمی شدند. کاهانا نیز برای وی وکیل گرفت تا اینکه پس از مدتی آزاد شد.
مهمترین بخش های این جنبش از رای هرم تا قاعده عبارتند از : هیات سیاسی ، هیات نظامی و‌هیات های مالی ، آموزشی و‌ایدئولوژیک. همچنین این جنبش دارای کمیته امنیت راهها می باشد که در دوران انتفاضه اول به فعالیت پرداخت.

6 – جنبش کاهانا حی :
یک جنبش تروریستی راستگرای افراطی که از نظر ایدئولوژی تفاوتی با جنبش کاخ ندارد اما با این حال رهبران دو جنبش با یکدیگر دارای اختلافات شخصی هستند.
اکثر افراد این جنبش همراه با رهبرشان "بنیامین" فرزند خاخام "مائیر کاهانا" که خود را ادامه دهنده راه پدرش می داند در شهرک "کفار تبوح" واقع در شمال کرانه باختری سکونت دارند.
بنیامین همراه با معاونانش دارای برنامه هایی به منظور حمله و‌خرابکاری علیه عرب تبارهای فلسطین و‌مایملک آنها می باشد. این در حالی است که فعالیت های خارجی این جنبش توسط "یوکتمیل یعقوب" که دارای سابقه خونباری است تنظیم می شود.
هواداران این جنبش که عمدتا یهودیان ایالات متحده آمریکا هستند بر این باورند که ملت یهود و‌اسراییل مقدس هستند زیرا ملت این ملت از نظر تربیتی ، دینی و‌طبیعی حفاظت شده است.
افراد این گروه که حدود 200 نفر هستند ( از این میان 30 نفر دختر هستند) آموزش های جنگ تن به تن و‌استفاده از سلاح های سبک را در یک پایگاه آموزشی متعلق به جنبش در ایالات متحده آمریکا می گذرانند.

7 - گروه حشمونائیم :
یک گروه تروریستی فاشیستی که ریاست آن را "یوئیل لرنر" بر عهده دارد و‌زمان تشکیل آن مشخص نیست.
اعضای این گروه بسیار خشن و‌دارای تجربیات نظامی بالایی هستند. علت این امر آن است که اعضای گروه پس از پایان خدمت نظام رویکرد سیطره بر بیت المقدس با استفاده از زور را در پیش گرفته و‌ضمن مخالفت با سیاست گام به گام در این زمینه ، خواستار بیرون راندن عرب تبارها از تمام قدس شدند.
خاخام "اویگدور نویتسال" رییس انجمن "تاج قدیمی" پدر معنوی این گروه به شمار می آید.
این گروه در ژوئیه 1982 قصد داشت "قبه الصخره" را منفجر کند اما این طرح به سبب کشف شدن مواد منفجره پیش از انفجار ناکام ماند.

8 – سازمان بیتار (سازمان جوانان تصحیح گرا) :

یک سازمان صهیونیستی که در سال 1923 تشکیل شد و‌دارای شعبه در برخی کشورهای جهان است. هدف این جنبش اقامه نماز یهودی در محوطه مسجد الاقصی می باشد.

9 - جنبش تسومیت (دوراهی) :
یک جنبش افراط گرای قومی که در اکتبر سال 1983 میلادی توسط "رافائل ایتان" رییس سابق ستاد ارتش صهیونیبستی تشکیل شد.
ایتان در زمانی که ریاست ستاد ارتش را بر عهده داشت به عنوان یکی از افراطی ترین یهودیان در زمینه استفاده از خشونت علیه عرب تبارهای فلسطین مطرح بود.
اعضای جنبش خود را مسوول بازگرداندن مجد و‌عظمت سرزمین صهیون دانسته و‌ضمن پافشاری بر شعار قدس واحد پایتخت اسراییل و‌تحت حاکمیت اسراییل ، با عقب نشینی از کرانه باختری مخالف بوده و‌خواستار گسترش اسکان در این منطقه هستند.
تسومیت در کنست دوازدهم در سال 1988 میلادی 8 کرسی را به خود اختصاص داد. این جنبش در کنست یازدهم با ائتلاف با جنبش "هتحیا" 5 کرسی را به دست آورد.

10 - سازمان سیوری تسیون

یک انجمن داوطلبانه که زیر نظر مدرسه دینی "گلیتستا" مشغول فعالیت می باشد. این سازمان شکل یک سازمان خیریه را دارا بوده و‌از سوی وزارت معارف ، شهرداری قدس و‌ارتش صهیونیستی حمایت می شود. هدف سازمان تعمیق آگاهی در قبال هیکل خیالی و‌قدس در میان یهودیان به ویژه نیروهای ارتش است و‌بدین سبب هر از گاهی سفرهای دوره ای و‌تورهایی را به اماکن دینی یهودیان در قدس برپا می کند.
در این میان مدرسه دینی "عطیرت کوهانیم" که در منطقه عرب نشین قدس واقع است ضمن حمایت از مدرسه گلیتستا ، جهت بسیج نیرو برای اجرای عملیات علیه بیت المقدس تلاش می کند.

11 – موسسه هیکل قدس :

"استانلی گولدفوت" از یهودیانی که از گروه "امنای هیکل" جدا شد این موسسه را بنا نهاد. در هیات مدیره موسسه 5 مسیحی نیز حضور دارند از جمله "لاجرت دولفین" فیزیکدان آمریکایی که همراه با "گولد فوت " تلاش کرد با پرواز بر فراز مسجد الاقصی و‌قبصه الصخره و‌عکسبرداری از آن با استفاده از اشعه ایکس از طریق دستگاه ابداعی اش به جهانیان ثابت کند که مسجد الاقصی در محل هیکل بنا شده است !!!.

12 - سازمان "یشفیات اتریت کوهانین" :

این سازمان توسط خاخام "آبراهام اسحاق کول" تاسیس شد. هواداران و‌اعضای آن خود را طلایه داران جنبشی می دانند که به ساخت هیکل منتهی خواهد شد. آنها تا سالها از رفتن به "جبل هیکل" امتناع می کردند زیرا بر این باور بودند که باید فتوای نماز خواندن یهودیان در آن صادر شود. این فتوا در سال 1985 میلادی صادر شد.
سازمان یشیفات طرح های مهندسی جدیدی برای ایجاد هیکل خیالی دارد و‌به صورت دوره ای همایش هایی را درباره هیکل و‌راهکارهای بازسازی آن برگزار می‌کند.

13 – جنبش بازگرداندن تاج به جایی که بود :

رییس این گروه که اعضای آن را جوانان خشونت طلب و‌متعصب تشکیل می دهند ، "یسرائیل فویختونفر" می باشد. این عده برای سیطره بر منازل و‌ساختمان ها در قدس با این ادعا که زمانی ملک یهود بوده است برنامه ریزی می کنند.
آنها پس از استیلا بر منازل و‌ساختمان ها ، اقدامات قانونی را به منظور قرار دادن آن تحت مالکیت یهودی انجام می دهد و‌هدفشان سیطره بر سزمین های مسلمانان در قدس به موازات مسجد الاقصی به نفع جنبش های یهودی است.

14 – گروه آل هار هاشم :

این اصطلاح به معنای به سوی کوه خداوند می باشد. ریاست این گروه که برای ساخت به اصطلاح هیکل سوم تلاش می کند یک وکیل به نام "جرشون سلمون" است.

15 – جنبش استیلا بر اقصی :

اعضای این جنبش به طور علنی انهدام مسجد الاقصی و‌بیرون راندن تمام مسلمانان از خاک اسراییل را درخواست می کنند. از جمله اهداف این جنبش یهودی سازی شهر الخلیل و‌سیطره بر مسجد ابراهیمی است که به آن "کنیسه ماکفیر" می گویند.
از معروفترین افراد این جنبش می توان به اسراییل آریل و‌خاخام کورن اشاره کرد. کورن رهبر معنوی شماری از جوانان یهود است که در سال 1968 میلادی به مسجد الاقصی حمله کردند.

16 – جنبش امنا :
 
این کلمه به معنای امانت یا میثاق است. جنبش امنا یک تشکل اسکان است که گروهی از جوانان مذهبی فارغ التحصیل مدارس دینی یهودی هدایت آن را بر عهده دارند و‌برای ترویج مفاهیم اجتماعی مبتنی بر اعتقاد دینی به نزدیک بودن زمان رهایی با ظهور حضرت مسیح (ع) در میان یهودیان می‌کوشند.
این جنبش خواستار آن است که در صورت بروز هر گونه رویدادی که با اصول تورات در تضاد است علیه نهاد های موجود قیام شود. همچنین جنبش یاد شده به طور عملی برای جلوگیری از عقب نشینی از مناطق اشغالی سال 1967 از طریق سیطره بر دهها شهرک و‌قرار دادن آن در اختیار یهودیان تلاش می کند.

17 – باند لفتا (قبیله یهودا) :

یک گروه بسیار بانفوذ که دارای امکانات نظامی گسترده ای می باشد. افراد این گروه بارها تلاش کردند مسجد الاقصی و‌قبه الصخره را منفجر کنند اما تمام تلاش هایشان با شکست مواجه شد.

18 – تشکیلات سری در ارتش :

این تشکیلات در سال 1984 میلادی در جریان تلاش آن برای بمباران مسجد الاقصی از طریق نیروی هوایی اسراییل و‌نابود سازی این مکان مقدس کشف شد. اکثر افراد این تشکیلات جزو گروههای دینی معروف نمی‌باشند.

شهر قدس از دیرباز اهمیت ویژه ای داشته و‌اولین قبله مسلمانان جهان است. این شهر که اماکنی مانند مسجد الاقصی ، قبه الصخره و‌کلیسای قیامت را در خود جای داده و‌در طول تاریخ مورد توجه حکام و‌سلاطین بوده بارها از سوی بیگانگان مورد تاخت و‌تاز قرار گرفته و‌بنا بر روایات اسلامی حدود 70 هزار مسلمان و‌بنا بر روایات بیگانه حدود 20 هزار مسلمان در آن جان خود را از دست دادند تا اینکه "صلاح الدین ایوبی" در دوم اکتبر سال 1187 میلادی مطابق با 27 رجب سال 583 هجری این شهر را آزاد کرد.
در آن زمان صلاح الدین به فرنگی ها اجازه داد تا در ازای پرداخت 10 دینار برای هر مرد ، 5 دینار برای هر زن و‌یک دینار برای هر کودک ، بیت المقدس را ترک کنند اما در سال 1229 میلادی – 626 هجری پس از امضای معاهده یافا میان محمد ایوبی با امپراطور فردریک دوم بار دیگر به این شهر بازگشتند.
در دوره عثمانی ، مقامات این امپراطوری اهتمام زیادی به این شهر مقدس ورزیدند و‌سلیمان ، سلطان عثمانی دیوارهای شهر را بازسازی و‌اقدام به احداث مدارس و‌مساجد در این شهر کرد.

جغرافیای شهر مقدس :

شهر قدس در منطقه ای کوهستانی و‌در کوهپایه واقع شده است بدین سبب از همه سو با کوه احاطه شده و‌اراضی آن به جز بخش شرقی که در سمت اردن قرار دارد بسیار حاصلخیزاست (1). این شهر از سمت جنوبی در امتداد کوه صهیون قرار داشته (2) و‌ارتفاع آن 750 متر بالاتر از سطح دریاست.
این شهر همچنین چندین وادی احاطه شده است : "وادی جهنم" (قدرون) در شرق ، "وادی ربابه" (هنوم) در جنوب ، "وادی الدمن" در غرب.
این دشت ها خطوط دفاعی طبیعی برای حفاظت از شهر که‌ می‌توان از سمت شمال و‌شمال غرب از آن وارد شد ، محسوب می‌شود. جهت‌های شمال و‌شمال غرب دشت‌های باز است و‌در آن مانعی برای ورود نیروهای نظامی وجود ندارد از این رو بیشتر حملات برای ورود به شهر از این دو جهت صورت گرفته است (3).
اولین مردمی که در شهر مقدس سکنی گزیدند ، عرب‌های کنعانی بودند که به تدریج در سایر نقاط مانند بلندی‌های بیت‌زیتون در شمال شرق ، بلندی‌های ساحه الحرم در شرق و‌بلندی‌های صهیون که در درون دیوارهای منطقه موسوم به قدس قدیمی قرار دارد ، اسکان یافتند.
شهر مقدس در طول تاریخ گسترش یافت و‌به روستاهای شعفاط ، بیت حنینا ، سلوان و‌عین کارم ملحق شد (4).

مساحت شهر :

مساحت شهر قدیمی در درون دیوار حدود یک کیلومتر مربع است (5). در این منطقه آثار باستانی و‌تاریخی برجسته ای مشاهده‌ می‌شود. گفته‌ می‌شود که دیوار کنونی توسط "سلیمان القانونی" ، سلطان عثمانی بنا شده است. طول این دیوار چهار کیلومتر و‌ارتفاع آن حدود 12 متر است (6) و‌بر چهار بلندی یعنی صهیون ، موریا ، تل بزیتا و‌تل الظهور (جبل اوفل) از غرب تا شمال غرب امتداد دارد (7).
سلطه رژیم صهیونیستی بر قدس شرقی در سال 1967 :
نیروهای صهیونیست در سال 1948 میلادی 2 / 66 درصد از شهر قدس را اشغال کردند. شهر قدیمی تا سال 1967 میلادی در دست عرب تبارهای فلسطین باقی ماند (8).
یهودیان درباره این شهر‌ می‌گویند : بر دروازه هایت ایستاده ایم ای قدس ، متحد باقی بمان ای قدس.
این سخن نشان‌ می‌دهد که یهودیان پیش از جنگ سال 1967 میلادی راهبرد خود را به سبب اهمیت دینی شهر قدس برای قوم یهود مبتنی بر وحدت این شهر و‌سیطره بر آن قرار داده اند.
نیروهای صهیونیست به حملات خود به منظور ضمیمه کردن شهر ادامه داده و‌چهار تیپ تشکیل دادند تا شهر را به کنترل خود در آورند. شهر قدس به سبب وجود به اصطلاح هیکل و‌دیوار گریه از اهمیت دینی خاصی در اندیشه و‌ایدئولوژی یهود برخوردار بوده و‌به سبب موقعیت راهبردی آن کلید دفاع از کرانه باختری قلمداد‌ می‌شود. بنا بر این ، پیروزی در نبرد قدس به معنای به دست آوردن همه آن است (9).
از سوی دیگر اسکان در اندیشه صهیونیسم ، محور تشکیل اسراییل محسوب شده و‌بدون آن ، اسراییل دیگر معنا و‌مفهومی نخواهد داشت. مانند "دیوید بن گوریون" ، آنجا که گفت : اسراییل بدون قدس و‌قدس بدون هیکل بی معناست (10)0
نیروهای رژیم صهیونیستی در پنجم ژوئن سال 1967 میلادی ، شهر قدس را مورد حمله قرار داده و‌یک طرح سری نظامی به نام "تازیانه" را به مرحله اجرا درآوردند. هدف از این طرح حمله به شمال شهر از طریق سیطره بر ارتفاعاتی بود که زمینه را برای محاصره شهر و‌مناطق پیرامون و‌همچنین راههای مواصلاتی به اردن فراهم‌ می‌ساخت.
پیشروی نیروهای صهیونیست تا آنجا ادامه یافت که پس از مدتی به دیوارهای شهر مقدس رسیده و‌سپس "باب الاسباط" در شرق را مورد حمله قرار دادند. این نیروها به سه بخش تقسیم شدند : بخشی به سوی باب العمود رفتند ، گروهی عازم مسجد الاقصی و‌ گروه سوم رهسپار "حاره النصاری" (محله مسیحیان) شدند. همچنین سایر نیروها از "باب الساهره" در شمال ، وارد بیت المقدس شدند.
این درگیری ها تا بعد از ظهر روز هفتم ژوئن 1967 ادامه یافت. در این روز نیروهای اسراییلی توانستند شهر را به کنترل خود درآورند. موشه دایان وزیر دفاع رژیم اشغالگر قدس در آن زمان پس از ورود به شهر گفت : برای وحدت شهر مقدس بازگشتیم. به مقدس ترین نقطه برگشتیم. باز گشتیم و‌هرگز از آن نخواهیم رفت (11).
نیروهای اشغالگر در ادامه اقدامات خود تدابیر گسترده ای از جمله مصادره زمین ها و‌املاک درون دیوار متشکل از 595 باب منزل مسکونی ، 437 باب مغازه ، 5 باب مسجد و‌چهار باب مدرسه را به منظور تقویت سیطره خود بر شهر به مرحله اجرا گذاشتند. (12).
صهیونیست ها از ابتدای اشغال شهر ، به طور حساب شده و‌برنامه ریزی شده سیاست یهودی سازی شهر را از طریق انضمام ، اسکان و‌کوچاندن اجباری ساکنان اصلی قدس به مرحله اجرا درآورده و‌همزمان ، دست به تلاش برای محو هویت فرهنگی عربی شهر و‌تغییر آثار آن و‌به عبارت بهتر یهودی سازی شهر زدند که این طرح از طریق شیوه هایی مانند مصادره زمین یا خرید آن با تقلب و‌کلاهبرداری ، دستکاری آمارها و‌پژوهش‌های جمعیتی و‌کوچ اجباری فلسطینی ها اجرا شد ( 13).
از دیگر شیوه‌های صهیونیست ها بدین منظور به کار گرفتن تغییر اسامی و‌نشانه‌های تاریخی بود. در این راستا اسامی خیابان ها و‌میدان‌های درون شهر قدیمی و‌اماکن مختلف شهر به منظور تحمیل هویت دینی و‌فرهنگی جدید مطابق با مفاهیم دینی یهود تغییر یافت که از مهمترین آن‌ می‌توان به تغییر نام "حرم شریف" به "جبل هیکل" و‌یا تغییر نام "دیوار براق" به دیوار گریه (ندبه) اشاره نمود (14).
اشغالگران همچنین 116 دنم از زمین‌های بخش جنوبی محلات شهر قدیمی را به بهانه ایجاد یک محله جدید یهودی مصادره و‌700 باب ساختمان سنگی را ویران کردند. از این میان 595 ساختمان متعلق به ساکنان عرب بود و‌فقط 105 ساختمان آنهم پیش از سال 1948 میلادی به یهودیان تعلق داشت.
صهیونیست ها همچنین شرکتی به نام "شرکت یهودی برای توسعه شهر قدیمی" را به منظور ساخت مسکن برای یهودیان در شهر قدیمی تاسیس کردند.
بدین ترتیب اولین فرایند اسکان صهیونیست ها در شهر قدس شکل گرفت (15) که هدف از آن تغییر ماهیت عربی شهر و‌حومه آن بود. رژیم صهیونیستی از قوانین زمین مصوب در زمان قیمومیت انگلیس بر فلسطین در خلال سالهای 1922 تا 1948 میلادی به عنوان بهانه ای برای مصادره مقدار بیشتری از زمین‌های عربی استفاده کرد (16).
این رژیم برای یهودی سازی شهر قدس و‌منزوی کردن آن از سایر نقاط کرانه باختری سه کمربند از شهرک‌های یهودی نشین را در اطراف آن ایجاد کرد که عبارتند از :
1 – کمربند اطراف شهر قدیمی و‌حومه آن که این شهر را به غرب مرتبط‌ می‌سازد.
2 – کمربند اطراف محلات عربی خارج از دیوار در مناطق واقع در مرزهای شهرداری اردنی قدس .
3 – کمربند اطراف شهر قدس بزرگ مطابق با طرح‌های پیشنهادی اسراییل که هدف نهایی از آن یهودی سازی کامل این شهر است (17).
به رغم تلاش ها و‌برنامه‌های رژیم صهیونیستی برای یهودی سازی قدس عربی از زمان اشغال آن در سال 1967 میلادی تا کنون، صهیونیست ها فقط حدود 20 درصد از مساحت قدس قدیمی را بر عهده دارند و‌مالکیت 80 درصد باقیمانده عربی و‌فلسطینی‌ می‌باشد. مالک واقعی زمین ها و‌املاک شهر ، مردم فلسطین هستند و‌اماکن مقدسه اعم از اسلامی و‌مسیحی زیر نظر طرف‌های فلسطینی قرار دارد (18).

* سیاست مقامات اشغالگر برای تغییر وضعیت جمعیتی در قدس
 
منازعه جمعیتی در قدس پس از سال 1967 میلادی آغاز شد وصهیونیست ها با زور سرنیزه بخش شرقی قدس را به اشغال خود درآورده و‌دست به اسکان یهودیان و‌چپاول زمین‌های فلسطینی ها در خارج از دیوار‌های قدس زدند. آنها همچنین در داخل منطقه دیوارها به تلاش برای ریشه کن کردن موجودیت فلسطینی ها در شهر قدیمی پرداختند که این امر در انهدام "حی المغاربه" و‌"حی الشرف" و‌سایر محلات مشابه به منصه ظهور رسید.
دولت هایی که یکی پس از دیگری در اسراییل روی کار آمدند سیاست حمایت از جمعیت‌های اسکان یهودیان در قدس قدیمی را در پیش گرفته و‌به بهانه بازگرداندن املاک قدیمی یهودیان که فلسطینی ها در آن ساکن شده اند ، زمینه سیطره آنها بر زمین‌های اهالی قدس را فراهم ساختند. 
به رغم این رویکرد اسراییلی ها در شهر قدیمی که هدف از آن تشکیل اکثریت یهودی بود اما این رویکرد با شکست مواجه شد و‌شهروندان عرب ساکن در شهر قدیمی اکثریت خود را حفظ کردند، بدین سبب و‌بر اساس برآورد‌های کارشناسان جمعیتی فلسطینی ، یهودیان در این شهر در حال حاضر فقط 9 درصد مجموع جمعیت را تشکیل‌ می‌دهند.
درست است که جمعیت فلسطینی‌های قدس قدیمی که پیش از اشغال شهر قدس در سال 1967 میلادی 50 هزار نفر بود در حال حاضر به 33 هزار نفر کاهش یافته اما شکست رژیم اشغالگر قدس برای بر هم زدن موازنه جمعیتی به نفع یهودیان کاملا اشکار است (19).
البته افزایش جمعیت مسلمان شهر قدیمی در سالهای 1967 تا 1983 میلادی ثابت بود اما درصد آنها در سالهای 1983 تا 1995 میلادی به میزان زیادی افزایش یافت به طوری که در حال حاضر به بیش از 70 درصد رسیده در حالی که یهودیان از اوایل دهه 80 میلادی بر همان نسبت خود یعنی 5 / 8 درصد باقی مانده و‌تعداد آنها در سالهای 1983 تا 1995 میلادی فقط سالانه 22 نفر افزایش یافت (20).
رژیم صهیونیستی برای توقف رشد جمعیت فلسطینی ها در شهر قدیمی دست به کوچاندن آنها ، مصادره زمین ، انهدام منازل و‌ابنیه و‌جلوگیری از ساخت وساز فلسطینی و‌وعده کمک‌های مالی به اسراییلی ها به منظور تشویق آنها به اسکان در این شهر زد.
این رژیم همچنین برای وادار کردن فلسطینی ها به مهاجرت از شهر قدیمی ، سلسله اقداماتی را در نبود خدمات شهرداری انجام داد تا شرایط زندگی فلسطینی‌های ساکن شهر را به بدترین وضعیت برساند. در کنار آن ، مقامات اشغالگر به اهالی اجازه بازسازی و‌تعمیر ابنیه و‌منازل مسکونی بسیار قدیمی یا ساخت منازل جدید در محلات عربی را ندادند که این امر منجر به بروز بحران مسکن شد.
حتی در صورتی که مجوز افزودن اتاق یا افزایش مساحت زیر بنای منازل قدیمی نیز داده شود باز هم این امر بدون برنامه ریزی درست‌ می‌باشد. برنامه ریزان شهرداری تصمیم گرفتند که حداکثر جمعیت ساکنان عرب قدس قدیمی 20 هزار نفر باشد. از جمله اقداماتی که صهیونیست ها به منظور کاهش جمعیت فلسطینی ها انجام دادند‌ می‌توان به باطل کردن کارت اقامت دائم فلسطینی هایی اشاره کرد که به طور موقت در خارج از قدس زندگی می‌کنند و‌یا در شهر مقدس قدس متولد نشده اند (21).
رژیم اشغالگر قدس قوانینی وضع کرد که هدف اصلی آن ایجاد مانع در برابر اعراب بود تا ادامه حضور آنها در شهر دشوار شده و‌در نهایت مجبور به رفتن از آنجا شوند که از آن جمله‌ می‌توان به وضع مالیات‌های مختلف و‌گزاف بر فلسطینی ها اشاره کرد که هیچ تناسبی با وضعیت اقتصادی آنها نداشت.
علاوه بر آن صهیونیست ها نه تنها برنامه‌های ساختاری برای مناطق عربی طراحی نکرده و‌از ایجاد تاسیسات زیربنایی لازم به منظور توسعه شهر در سطوح عمرانی ، اقتصادی و‌خدماتی سر باز زدند بلکه عوارض سنگینی برای ساخت و‌ساز وضع کردند (22).
تراکم جمعیت در محلات مسلمان نشین درون دیوارهای شهر قدیمی به بالاترین سطح یعنی 6 / 44 نفر در هر دنم و‌در محله مسیحی ها به 26 نفر در هر دنم رسید. قدس قدیمی به سبب کمی مساحت یکی از پر تراکم ترین مناطق به شمار‌ می‌آید و‌از نرخ رشد جمعیت بالایی برخوردار است. علاوه بر آن مساحت اندک منازل مسکونی و‌تراکم شدید جمعیت پیش از سال 1995 میلادی یکی از عللی بود که اهالی شهر را وادار کرد تا به جست و‌جوی مناطق جایگزین بپردازند (23).

* آثار و‌نتایج اسکان صهیونیست ها در قدس پس از سال 1967 میلادی

1 – آثار اجتماعی :

اهالی قدس بنا بر ماهیت عقیدتی شان دارای آداب ، رسوم سنن شرقی هستند که آن را تا کنون حفظ کرده اند. پس از سیطره رژیم صهیونیستی بر قدس در سال 1967 میلادی صهیونیست ها تلاش خود برای تغییر این آداب و‌رسوم را آغاز کرده و‌در این راستا سیاست‌های آموزشی و‌پرورشی خود را که مبتنی بر ارزش‌های غربی بود به مرحله اجرا درآوردند.
در نتیجه دو جهت گیری فکری در برابر این موضع پدید آمد : اول ، بازگشت به میراث قدیمی و‌حفظ ارزش‌های سنتی و‌دوم ، حرکت در مسیر الگوهای غربی که به پدید آمدن مشکلات اجتماعی در جامعه قدس منجر شد.
از سوی دیگر ناتوانی جهت گیری اول در حفظ اوضاع پیش از اشغال شهر ، زمینه بروز جهت گیری دوم در جامعه را فراهم نمود لذا بخشی از آداب و‌رسوم اجتماعی خانواده‌های قدسی تحت تاثیر این روند از میان رفت. همچنین مقامات اشغالگر کوشیدند از طریق سلطه بر اندیشه ساکنان فلسطینی قدس را بر اساس ایده "عدمیت قوم گرایی و‌فرهنگی ساکنان اصلی" به سوی گرایش‌های مورد نظر خود جذب کنند. آنها در این راستا سیاستهای تربیتی و‌آموزشی خود را در تمام مدارس شهر قدس به مرحله اجرا گذاشتند (24).

2 – آثار اقتصادی :

رژیم صهیونیستی از زمان اشغال قدس سیاست انهدام اقتصاد این شهر مقدس را در پیش گرفت که در نتیجه این شهر پس از مدتی دچار بحران اقتصادی شد به گونه ای که شمار بیکاران به یک سوم نیروی کار رسید.
این رژِیم همچنین ضمن وضع مالیات‌های سنگین بر بخش صنعت ، مانع از بهره برداری ساکنان عرب از زمین و‌آب شد که این امر بخش کشاورزی فلسطین را به شدت تحت تاثیر قرار دادو باعث شد تا کشاورزان فلسطینی به جست و‌جوی منابع دیگر بپردازند.
آنها راهی جز رفتن به بازار کار در اسراییل و‌ترک سرزمین‌های اشغالی نیافتند که این امر زمینه را برای خالی شدن قدس از ساکنان عرب آن هموار ساخت.
بخش اقتصادی قدس به چند علت تحت تاثیر قرار گرفت. برخی از این عوامل مربوط به طبیعت شهر بود و‌برخی دیگر به تدابیر اعمال شده بر آن ارتباط داشت از جمله مالیات هایی که صهیونیست ها بر مردم تحمیل کرده بودند و‌سه نوع بود : مالیاتهای شهرداری که به صورت مستقیم دریافت‌ می‌شد ، مالیات بر درآمد که به اداره ای به همین نام پرداخت‌ می‌شود و‌مالیات بر ارزش افزوده که توسط اداره گمرکات دریافت‌ می‌شود.
در این میان بخش تجاری به سبب اهمیت دینی ، سیاسی و‌جغرافیایی شهر قدس یکی از مهمترین بخش‌های اقتصادی برای ساکنان عرب این شهر تلقی‌ می‌شود اما این بخش پس از اشغال قدس توسط رژیم صهیونیستی در سال 1967 میلادی به شدت دچار رکود شد. به عنوان مثال ، بخش بازرگانی شهر در سال 1967 میلادی به سبب مصادره زمین و‌ اقدام صهیونیست ها در وضع مالیات‌های بسیار سنگین یک سوم از مراکز خود را از دست داد.
بخش گردشگری نیز با طبیعت دینی شهر قدس ارتباط دارد زیرا این شهر دارای نقاط تاریخی است که عامل جذب پیروان سه دین اسلام ، مسیحیت و‌یهود‌ می‌باشد.
اوضاع گردشگری قدس پس از سال 1967 میلادی تغییر یافت که‌ می‌توان آن را بدین شکل بیان نمود :

1 – گردشگری دینی مسیحیان به سبب فراهم شدن زمینه سفر این طایفه به "طبریا" و‌"ناصریه" در زمان زیارت آنها از اماکن دینی در "قدس" و‌بیت لحم" اوضاع بهتری یافت.

2 – سفر یهودیان به قدس چند برابر شد.

3 – سفر مسلمانان به فلسطین کاهش یافت.

4 – جست و‌جوی گردشگران برای یافتن نقاط بهتر.

5 – افزایش امکانات تفریحی قدس غربی و‌همچنین مناطق ساحلی و‌کوهستانی در فلسطین اشغالی.

6 – عقب افتادن بخش گردشگری فلسطین از عرصه رقابت با همتای اسراییلی خود (25).
 

* موضع فلسطینی ها در قبال اسکان یهودیان در قدس

حجم شکست ارتش‌های عربی در سال 1967 میلادی در برابر ماشین جنگی رژیم اشغالگر قدس و‌اشغال سرزمین‌های عربی توسط نیروهای اشغالگر اسراییلی ضربه ای بزرگ به افکار عمومی جهان عرب به ویژه فلسطین وارد ساخت. رهبران رژیم اشغالگر از این شوک که نوعی حالت یاس ، ناامیدی و‌بدبینی در میان ساکنان قدس ایجاد نمود به نفع خود سوء استفاده کرده واقداماتی که در بخش قبل ذکر شد را به مرحله اجرا گذارند.

 به رغم آنکه احساس یاس و‌بدبینی بر همه جا سایه افکنده بود اما اهالی قدس احساس کردند که باید در برابر حمله اشغالگران صهیونیست به شهرشان مقاومت کنند. سه سال اول انضمام شاهد اعتراض ، تحصن و‌تظاهرات‌های متعدد بود که با اقدامات سرکوبگرانه اشغالگران مانند مصادره مغازه ها و‌فروشگاهها روبرو شد. در اواخر سال 1974 میلادی مقاومت فلسطین روندی فزاینده به خود گرفت و‌تظاهر کنندگان دروازه‌های بزرگ "باب العمود" را بستند.

در اکتبر سال 1987 میلادی اولین انتفاضه مردم فلسطین در سرزمین‌های اشغالی به سبب فشارهای سیاسی ، اقتصادی و‌اجتماعی که فلسطینی ها از آن رنج‌ می‌بردند ، شعله ور شد و‌به تدریج به محلات مختلف قدس کشیده شد. صهیونیست ها نیز برای مقابله با این وضع ، منع آمد و‌شد را برای اولین بار از سال 1967 در برخی محله‌های شهر به مرحله اجرا گذاشتند. اما نتوانستد مقاومت را که در تظاهرات‌های عظیم ، اعتصاب ، درگیری ، پرتاب کوکتل مولوتوف ، ّبه آتش کشیدن خودروهای شهرک نشین ها و‌پلیس ، تحریم کالاهای اسراییلی و‌خودداری از پرداخت مالیات به منصه ظهور رسیده بود ، سرکوب کنند (26).

* برخی حملات یهودیان علیه اماکن اسلامی و‌مسیحی در قدس :

- حملات علیه مسجد الاقصی :

7 / 6 / 1967 : اشغال قدس و‌مسجد الاقصی.

27 / 6 / 1967 : تصمیم صهیونیست ها برای انضمام قدس شرقی.

14 / 8 / 1967 : تصمیم به اعطای مسوولیت نظارت بر اماکن مقدسه به وزیر امور دینی یهودیان.

21 / 8 / 1969 : "مایکل روهان" ، مسجد الاقصی را به آتش کشید.

11 / 5 / 1980 : کشف انبار مواد منفجره در نزدیکی مسجد الاقصی که برای منفجر کردن این مسجد آماده شده بود.

28 / 6 / 1981 : کشف یک کانال در زیر مسجد الاقصی که اداره آثار باستانی رژیم صهیونیستی آن را حفرکرده بود.

31 / 8 / 1981 : ضربه خوردن دیوار چسبیده به مسجد الاقصی به سبب حفاری‌های صهیونیست ها.

 25 / 7 / 1982 : "یوئیل لرنر" از اعضای جنبش کاخ ، قصد منفجر کردن مسجد الاقصی را داشت.

8 / 10 / 1990 : ارتش صهیونیستی در مسجد الاقصی دست به کشتار زد که در نتیجه 23 مسلمان به شهادت رسیده و‌85 نفر دیگر زخمی شدند.

28 / 9 / 2000 : "آریل شارون" نخست وزیر رژیم اشغالگر قدس تحت محافظت بسیار شدید وارد محوطه مسجد الاقصی شد.

29 / 9 / 2000 : در پی آغاز انتفاضه مسجد الاقصی که بعد از برگزاری نماز جمعه شعله ور شد شماری از فلسطینی ها به شهادت رسیده و‌زخمی شدند (27).
 
حمله علیه کلیسای قیامت :
 
1 – چند صهیونیست تاج حضرت مریم (ع) را در اواخر سال 1967 میلادی سرقت کردند.

2 – در روز 24 / 3 / 1971 میلادی محل نگهداری روغن و‌شمع که بر روی قبر مقدس در مدخل کلیسا قرار داشت از بین رفت.

3 – سه اسراییلی شبانه تلاش کردند تاج مرصع به الماس در نزدیکی صلیب جلجله در داخل کلیسای قیامت را مورد دستبرد قرار دهند.

4 – نیروهای پلیس صهیونیستی در تاریخ 25 / 4 / 1970 یعنی شب "عید فصح" ، اموال و‌راهبان "دیر الاقباط" را مورد حمله قرار دادند.

 5 – در روز 6 / 2 / 1973 میلادی گروهی از صهیونیست‌های متعصب ، مرکز کتاب مقدس در جبل زیتون را آتش زدند (28).
مقامات صهیونیست از این گونه حملات علیه موجودیت مردم فلسطین و‌مقدسات اسلامی و‌ مسیحی در شهر قدس این اهداف را در سر‌ می‌پرورانند :
 

1 - خالی کردن شهر خواه در داخل یا خارج دیوارها از سکنه اصلی با هر وسیله.

2 – فراهم کردن زمینه در گسترش اسکان یهودیان به حساب عرب تبارهای فلسطین از نظر جغرافیایی ، مسکن و‌تمدن. که این امر نشان دهنده استراتژی صهیونیست ها‌ می‌باشد.

3 – تقویت اقداماتی نظیر یهودی سازی اراضی ، موسسات و‌مایملک عربی.

4 – محاصره جغرافیایی ، اقتصادی ، اجتماعی و‌سیاسی شهروندان عرب به هدف در هم شکستن پایداری و‌روحیه آنها و‌وادار کردن این مردم مظلوم به مهاجرت از شهر (29).

یک مجله اسراییلی در اواسط سال 2001 میلادی از اختصاص بودجه 364 میلیون دلاری به منظور هزینه در طول سه سال برای ایجاد تغییرات جغرافیایی در قدس و‌به ویژه داخل شهر قدیمی از جمله تغییر میدان براق و‌یکپارچه کردن محله یهودی شهر و‌منطقه مسجد الاقصی خبر داد (30).

خاتمه :

این تحقیق نشان‌ می‌دهد که شهر قدس مورد توجه ملت‌های مختلف قرار داشته و‌به رغم آنکه در برخی دوره ها ، حاکمیت‌های مختلفی را شاهد بوده است اما در نهایت به صاحبان اصلی آن بازگشته است. در این میان مقامات رژیم اشغالگر قدس سیاست راهبردی خود را بر پایه سلطه بر قدس شرقی و‌بیرون راندن ساکنانش و‌مقابله با آنان با تمام ابزارهای موجود قرار داده اند اما به رغم سیاست‌های ددمنشانه و‌تدابیر مختلف موفق به در هم شکستن عزم و‌اراده این مردم نشدند. صهیونیست ها گرچه هر گونه اقدام خرابکارانه را علیه اماکن مقدسه دینی اسلامی و‌مسیحی انجام دادند اما بیداری و‌عزم و‌اراده ملت فلسطین تمام این تلاش ها را خنثی کرده و‌آن را در هم شکست.

پاورقی :

  1 - "بورشارد من دیر جبل صهیون ، وصف الارض المقدسه" ، ترجمه : سعید البیشاوی ، چاپ اول ، دارالشروق ، امان ، 1995 میلادی ، صفحه 126.

2 – همان منبع ، صفحه 127.

3 – خلیل السواحری ، "القدس فی فجر التاریخ" ، امور فکری و‌پژوهش ها ، چاپ اول ، 1992 میلادی ، صفحه 8.

4 - محمد شراب ، "معجم بلدان فلسطین" ، چاپ اول ، دار النورس ، غزه ، 1987 میلادی ، (ماده القدس).

5 – ایمان مصاروه ، "الاستیطان فی القدس القدیمه" ، مرکز حقوق اجتماعی و‌اقتصادی قدس ، 2004 میلادی ، صفحه 15.

6 – همان منبع ، صفحه 24.

7 - خلیل السواحری ، همان منبع ، صفحه 9.

8 – نواف الزرو ، "القدس العربیه بین مخططات التهوید الصهیونیه و‌مسیره الصمود الفلسطینیه" ، نگاه کنید به : یوم القدس ، چاپ اول ، موسسه پژوهش‌های عربی ، شوران ، بیروت ، 1992 میلادی ، صفحه 58.

9 – ممدوح الروسان ، "القدس تحت الاحتلال الاسرائیلی 1967 – 2000 م" ، نگاه کنید به : القدس عبر العصور ، چاپ آزمایشی ، دانشگاه یرموک ، اربد ، 2001 میلادی ، صفحه 365 .

10 – ایمان مصاوره ، همان منبع ، صفحه 11.

11 – ممدوح الروسان ، همان منبع ، صفحه 366.

12 – محمد رشید عناب ، "الاستیطان الصهیونی فی القدس 1967 – 1993" ، چاپ اول ، بیت المقدس ، 2001 میلادی ، ص 68 – 69.

13 – ممدوح الروسان ، همان منبع ، صفحه 373.

14 – دکتر یاسر ابراهیم الرجال ، "القدس : الاحتلال و‌تحدیات الهویه العمرانیه" ، نگاه کنید به : القدس بین الماضی و‌الحاضر ، دارالمناهج ، امان ، اردن ، 2001 میلادی ، صفحه 468.

15 – محمد رشید عناب ، همان منبع ،  ص 99 – 100.

16 – محمد العلامی و‌دیگران ، مجله پژوهشی دانشگاه الخلیل ، جلد 2 ، شماره 2 ، دانشگاه الخلیل ، فلسطین ، 2003 میلادی ، صفحه 136.

17 – ابراهیم ابوجابر و‌دیگران ، "قضیه القدس و‌مستقبلها" ، نگاه کنید به : المدخل الی القضیه الفلسطینیه ، چاپ دوم ، دارالبشیر ، امان ، اردن ، 1997 میلادی ، صفحه 558.

18 - ایمان مصاروه ، همان منبع ، صفحه 27.

19 – ایمان مصاروه ، همان منبع ، صفحه 73.

20 – همان منبع ، صفحه 80.

21 – ابراهیم ابوجابر و‌دیگران ، همان منبع ، صفحه 562.

22 – علیان الهندی ، "سیاسه الفصل و‌العزل" ، هیات امور سازمان‌های خصوصی ، 2002 میلادی ، صفحه 14.

23 - ایمان مصاروه ، همان منبع ، صفحه 80.

24 – محمد عناب ، همان منبع ، ص 193 – 140.

25 – ابراهیم الدقاق ، "القدس : المدینه و‌المعاش" ، نگاه کنید به : یوم القدس ، موسسه پژوهش‌های عربی ، امان ، 1993 میلادی ، صفحه 214 – 215.

26 – محمد عناب ، همان منبع ، صفحه 160 – 166.

27 - ایمان مصاروه ، همان منبع ، ص 35 – 36.

28 – شذا جمال خطیب ، "القدس العربیه ثلاثون عاما من التهدید و‌التحدی" ، چاپ اول ، دارمجدلاوی ، 2001 میلادی ، ص 126 – 127.

29 – نواف الزور،همان منبع، ص 69 – 70. <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 14.2pt; L 

* مجله ندای قدس (نشریه جنبش جهاد اسلامی فلسطین- دفتر تهران)

جنبش جهاد اسلامی با صدور بیانیه ای اعلام کرد که هر گونه تلاش برای آسیب رسانی به مسجدالأقصی و شهر قدس را بی پاسخ نمی گذاریم و با خون و جان از آن حمایت می کنیم.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری قدس(قدسنا) از غزه، در این بیانیه آمده است:« هر گونه تلاش برای ضربه به مسجد الأقصی را پاسخ بی حد و مرز خواهیم داد.
در این بیانیه همچنین از امتهای عربی و اسلامی خواسته شده است که  مواضعی علنی و قاطع در برابر رژیم صهیونیستی اتخاذ کنند.
از سوی دیگر گردانهای شهدای الأقصی شاخه نظامی جنبش فتح با صدور بیانیه ای اعلام کرد که به آتش کشیده شدن مسجد الأقصی بیانگر هدف اسرائیلی برای نابودی مسجد مقدس الأقصی بود.
"ابو مجاهد" سخنگوی کمیته های مقاومت مردمی فلسطین نیز گفت که سی و نهمین سالگرد جنایت به آتش کشیده شدن مسجدالأقصی تأکید بر استمرار خطری است که این مکان مقدس را تهدید می کند.
وی همچنین از امتهای عربی و اسلامی خواست که برای نجات مسجدالأقصی از توطئه های صهیونیستها و جلوگیری از نابودی آن با یکدیگر متحد شوند.

رسانه های اسرائیلی اعلام کردند که  قرار است  براساس طرحی جدید  ، خط راه آهن تا کنار دیوار غربی مسجد الاقصی کشیده شود و این موضوع به تصویب شهرداری و دفتر مهندسی شهری نیز رسیده است ".
به گزارش خبرگزاری قدس (قدسنا) به نقل از  روزنامه صهیونیستی " هاآرتض" این طرح ماه ژوئن گذشته به تصویب رسید و مقدمات انجام آن در حال فراهم شدن است ولی به دلیل نگرانی از خشم مسیحیان و یهودیان متدین و به ویژه  مسلمانان فلسطینی تاکنون محرمانه مانده بود .
به گفته شهرداری اسرائیلی قدس مسیر جدید قطار شامل تونلی از کوه صهیون تا دیوار غربی مسجد خواهد بود که به این منظور در مدت 3 ساله تاسیس این خط تعدادی از خانه های فلسطینیان تخریب خواهد شد و اعلام رسمی آن پس از دستیابی نهایی به توافقات و تصویب اجرای آن انجام خواهد شد.

کمیته میراث جهانی وابسته به سازمان بین المللی یونسکو در حکمی جدید فرمان اجرای طرحی اسرائیلی – اردنی درباره باب المغاربه در بیت المقدس را صادر کرد که بر این اساس برای اولین بار اسرائیل حق مشارکت در مسوولیتهای مربوط به مسجد الاقصی را پیدا کرده است .
به گزارش خبرگزاری قدس (قدسنا) به نقل از روزنامه اردنی"الغد" رائف نجم رئیس کمیته بازسازی مسجد الاقصی و قبه الصخره گفت که این حکم نهاد وابسته به سازمان ملل  به نفع اسرائیل صادر شده چرا که بر اساس آن اسرائیل در مسوولیت حرم شریف قدس شریک می شود .
نجم در مصاحبه با این روزنامه گفت که طرف اردنی طی چندین سال گذشته حضور خود را در مسجد الاقصی تثبیت کرده و به اسرائیلی ها اجازه مشارکت در طرحهای بازسازی و تعمیر را نداده است.
وی گفت: اردن به تنهایی از سال 1952 تاکنون مسوول اشراف بر مقدسات و اماکن شریفه بیت المقدس بوده ولی این تصمیم اخیر یونسکو به اسرائیلی ها این مجوز را داده است که در امور ساخت و ترمیم مسجد الاقصی دخالت کنند.
این اقدام یونسکو باعث می شود که اسرائیلی ها با فراغ بال بر مسجد الاقصی احاطه یافته و به عنوان شریک ترمیم آن هر اقدام یا نقض حدود و قوانین را درباره این مکان مقدس اسلامی پیش برند و اعمال مجرمانه سابق خود در حق این مکان شریف را تکمیل نمایند.
نجم با بیان اینکه بعید است دو طرف اردنی و اسرئیلی بتوانند به صورت مشترک کار کنند گفت : از آنجا که هدف دو طرف کاملا متفاوت و اردن تنها در فکر حفظ این مسجد از طریق بازسازی و مرمت آن است و اسرائیل تنها به فکر ایجاد راههای سیطره بر مسجد یاد شده برای یهودی کردن آن است، سرنوشت این همکاری از هم اینک مشخص است.
وی توضیح داد که اسرائیلی ها مدتها است که در اندیشه ساخت پلی در منطقه باب المغاربه هستند تا از طریق آن راهی برای ورود یهودیان به مسجد الاقصی و انجام مراسم و آیین های ساختگی  خود در محوطه مسجد نمایند و به این نحو اینگونه القاء کنند که آنها نیز در این مسجد شریک هستند و حق دخالت در امور و اداره و استفاده از آن را دارند و کم کم مسلمانان را از حقوق خود در این مسجد محروم نمایند تا سرانجام روزی بطور کلی این مسجد را به کلی در اختیارخود در آورند.
از این روست که اکنون با تخریب راه قدیمی و باستانی باب المغاربه طی حفاریهای خود ،پلی مخصوص می سازند که پایین این دروازه را با دیوار براق که یکی از دیوارهای ساختمان اصلی مسجد الاقصی است متصل می کند .
الغد نوشت: یونسکو در سال 1982 مسجد را جزء اثار باستانی در معرض تهدید و در حال تخریب قرار داده بود و طرح کنونی با آن حکم قبلی در تعارض است و به نظر می رسد که با فشار یا دخالت مستقیم صهیونیستها چنین طرحی تصویب شده است.
همچنین از جمله مسائلی که کمیته میراث جهانی وابسته به یونسکو در این دو هفته به آن پرداخته اند بررسی درخواستهای مصرانه اسرائیلی ها برای خط زدن نام شهر قدس شریف از فهرست میراث  جهانی در معرض خطراست در مقابل تلاش آن برای ثبت اثار مختلف این شهر به عنوان اثار یهودی از جمله جبل صهیون که بخشی از شهر قدس است.

رئیس موسسه بین المللی بیت المقدس با هشدار نسبت به توطئه صهیوینست ها برای ساخت معبد در مسجد الاقصی خواستار حمایت از این مکان مقدس شد.

به گزارش خبرگزاری قدس (قدسنا) به نقل از منابع خبری، "احمد ابو حلبیه" یکی از نمایندگان مجلس قانونگذاری فلسطین از فلسطینی های ساکن بیت المقدس و ساکنان سرزمینهای اشغالی 1948 خواست راهی مسجد الاقصی شود تا مانع از اجرای این توطئه شوند.

وی در ادامه با بیان اینکه مساله بیت المقدس فقط مربوط به فلسطینی ها نیست بلکه به اعراب و مسلمانان نیز مربوط می شود، از  جهان اسلام  خواست به وظیفه خود در قبال مقدسات اسلامی عمل کنند و برای حمایت از بیت المقدس و مقدسات آنها به پا خیزند.

رئیس شهرداری صهیونیستی قدس خبر داد که طرح ساخت 10 هزار واحد مسکونی جدید در چارچوب سیاست شهرکسازی بیشتر در قدس تصویب شده است .
به گزارش خبرگزاری قدس (قدسنا) به نقل از شبکه خبری  "العالم" مسئول اداره نقشه ها در قدس شرقی تاکید کرد که اسرائیلی ها بر منطقه مشخصی در قدس به نام "حوض مقدس" متمرکز شده اند و در دو منطقه آن "وادی حلوه" و " مقابر انبیاء" در حال ساخت شهرک هستند.
"خلیل التفکجی" اعلام کرد که این تلاش به منظور محو تدریجی تمامی نشانه های اسلامی ،عربی و فلسطینی از منطقه انجام می گیرد.
وی گفت : اسرائیلی ها  با تمرکز بر مناطقی خاص که نشانه های اسلامی بسیاری را در خود جای داده است  می کوشند اثر و جای پای خود را پررنگ تر کنند تا بعدها بتوانند به راحتی ادعا کنند که بافت تاریخی منطقه یهودی است.
وی افزود : 2 ناحیه شهر قدیم داود و قدس قدیم از منطقه سلوان نیز مورد توجه شدید یهودی هاست و آنها به این گمان که مسیح منتظر از آنجا ظهور می کند قصد دارند منطقه را تحت سلطه خود گیرند.
از سوی دیگر شهروندان فلسطینی نیز گفته اند که همه روزه با آزار و اذیت مواجهند و مستعمره نشینان یهودی با حمایت پلیس اسرائیل به خانه های آنها یورش می آورند و در بسیاری موارد با بیرون راندن شهروندان فلسطینی بر خانه هایشان مسلط می شوند و شکل و شمایل اسلامی آنرا به اشکال یهودی و دلخواه خود در می آورند و بافت جمعیتی را به نفع خود تغییر می دهند .

موسسه بازسازی اماکن مقدس اسلامی "الاقصی" در بیت المقدس نسبت به خطر ادامه حفاریهای رژیم صهیونیستی در اطراف مسجد الاقصی هشدار داد.

به گزارش خبرگزاری قدس (قدسنا) به نقل از منابع خبری فلسطین، این موسسه در نشست خبری روز گذشته (پنج شنبه) خود با عنوان "نجات اماکن مقدس" در شهر قدس با هشدار نسبت به حفاریها در زیر مسجد الاقصی، اسناد و تصاویر مختلفی از فعالیتهای رژیم صهیونیستی برای یهودی سازی قدس ارائه کرد.

رژیم صهیونیستی با حفاری در زیر خانه های قدیمی شهر قدس در حال حفر کانالهایی است که به مسجد الاقصی ختم می شود.

موسسه نگهداری و بازسازی اماکن مقدس اسلامی "الاقصی " اسرائیل را متهم کرد که در یک اقدام بی سابقه یهودی سازی قصد دارد واحدهایی را در اطراف مسجد الاقصی  ایجاد کند..
به گزارش خبرگزاری قدس (قدسنا) به نقل از " خبرگزاری آلمان" این موسسه در بیانیه ای تاکید کرد که بنگاه های مستعمره سازی اسرائیلی به تازگی با تشدید فعالیتهای خود برای بازاریابی و اجرای طرح مستعمراتی بزرگی بروی "جبل الزیتون" در منطقه راس العمود که مشرف بر مسجد الاقصی و در فاصله تنها چند صد متری آن است ،در اندیشه یهودی سازی هر چه بیشتر منطقه است .
در این بیانیه آمده است که این بنگاه ها و سازمانها با دوره های تبلیغاتی متمرکز با محوریت همراه سازی یهودیان با طرح یهودی سازی منطقه پیرامونی مسجد الاقصی و سوء استفاده از احساسات و نیز خرافه های مربوط به وجود معبد سلیمان در این منطقه ،در پی بازاریابی برای فروش ساختمانهای خود هستند .
این موسسه در بازدید میدانی از منطقه راس العمود متوجه تحرکات شرکتهای اسرائیلی برای ساخت مجموعه ای گسترده از ساختمانهای اپارتمانی شدند و مشاهده کردند که مجموعه های مستعمره ساز با تلاش دوچندانی در حال اماده کردن منطقه برای مراحل بعدی طرحهای مستعمراتی خود به موازات اطراف مسجد الاقصی هستند و قصد دارند در میان خانه های اعراب و در زمینی که توسط یهودیان غصب شده است شهرک بسازند .

شیخ " زاهی نجیدات" سخنگوی جنبش اسلامی فلسطین 48 در مناطق اشغالی  ادعای صهیونیست ها را مبنی بر کشف  دیواری از معبد (تخیلی) یهود و سنگ اصلی این معبد و پرچم قدیمی قدس  تکذیب کرد و گفت که ما آماده ایم با حضور باستان شناسان بی طرف اثبات کنیم که اسرائیلی ها برغم تمامی تخریب و حفاریهای انجام شده هیچ چیز نیافته اند و تنها می کوشند برخی آثار اسلامی را که ویژگی های مشخص اسلامی هم دارند ، به نام یهودی معرفی کنند.
به گزارش خبرگزاری قدس (قدسنا) به نقل از پایگاه خبری اینترنتی "عرب 48" شیخ نجیدات تاکید کرد که در صورت حضور یک گروه باستان شناس بی طرف در منطقه حفاریها تمام اسطوره هایی  که اسرائیلی ها پیرامون معبد سلیمان بافته اند ،ناگهان از هم فروخواهد پاشید و هیچ آثاری از این معبد یافت نخواهد شد .
مقامهای  اداره باستان شناسی اسرائیل ادعا کرده بودند که در روند طولانی حفاریها و از مدتها پیش با جستجو در زیر بیت المقدس و شهر قدیمی قدس و شهر سلوان ؛سنگ معبد را در جنوب الخلیل یافته اند که مکان اصلی آن زیر قبه الصخره بوده است و به دلایل محیطی به این منطقه منتقل شده است و همچنین رواق قصر سلیمان نبی متشکل از دو طبقه و حیاط معبد سلیمان را که در دوره رومی ها زیر مسجد الاقصی  قرار گرفته است  نیز کشف کرده اند .

اتحادیه نویسندگان عرب در نشستی که در تونس با حضور 30 تن از  نویسندگان کشورهای عرب  برگزار شد در واکنش به جشنهای تاسیس دروغین رژیم صهیونیستی و بزرگداشت این دروغ تاریخی از سوی بسیاری کشورهای غربی ،از اتحادیه ها ،انجمن ها و سازمانهای فرهنگی عربی خواستند که به مناسبت تعیین قدس به عنوان پایتخت فرهنگی جهان عرب در سال 2009 و در پاسخ به جشنهای بی معنی یهودیان ،مراسمی باشکوه را در ارج نهادن به  جایگاه قبله اول مسلمین برگزار کنند .
به گزارش خبرگزاری قدس (قدسنا) به نقل از شبکه خبری الجزیره ،  این اتحادیه با محکوم کردن تلاش مذبوحانه برخی مقامهای  اروپایی در بزرگداشت سالروز اعلام موجودیت  این  رژیم غیرقانونی  و تبریک 60 سالگی این رژیم گفت که تایید تاسیس اسرائیل در تورینو و پاریس و ورشو و بلژیک نشانه تایید فعالیتهای تروریستی و ضد بشری این رژیم است که لازم است با اقدام کشورهای عربی با آن مبارزه شود .
برخی نمایش ها و مراسمهای فرهنگی که امسال در بزرگداشت اسرائیل در برخی نمایشگاه ها و جشنواره های اروپایی برگزار شد باعث ناراحتی و عصبانیت فرهیختگان عرب و مسلمان و خروج آنان از این مراسم ها در اعتراض به تکریم اسرائیل  شد . 

رژیم صهیونیستی با وجود مخالفتهای شدید مردم  فلسطین طرح ساخت پلی در حوالی باب المغاربه یکی از دروازه های اصلی مسجدالاقصی را که موجب تخریب بخشی از ساختمان مسجد خواهد شد ، تصویب کرد .
به گزارش خبرگزاری قدس (قدسنا) به نقل از شبکه خبری الجزیره ،   ستاد محلی برنامه ریزی وابسته به شهرداری اسرائیلی قدس روز گذشته با رد تمامی مخالفت ها و اعتراض ها به این طرح از سوی جمعیت "عیر عمیم " ،اعضای عرب کنیست اسرائیل ،جمعیت حفظ اماکن مقدسه فلسطین "الاقصی"  ، برنامه زمانی ساخت این پل را تصویب کرد .
مسیر این پل که بر پایه چند ستون بنا خواهد شد ،به نسبت کوتاه است  ولی نکته مهم درباره آن اینست که بمنظور ایجاد مسیری برای ورود مستقیم نیروهای نظامی اسرائیلی در هر زمان که لازم باشد ،بخشی از دیوار المغاربه در معرض تخریب قرار گرفته است و در صورت ادامه این سیاست مسجدالاقصی به تدریج  تخریب خواهدشد .
این پل به مقامهای اسرائیلی اجازه می دهد که در چند دقیقه بیش از صدها پلیس وارد حیاط مسجد شده و در صورت بروز درگیری ثقل قوا را سریعا به نفع خود تغییر دهند .

مئیردوف تأکید می‌کند که هیچ پایه و اساس محکمی برای اثبات وجود بقایای هیکل در زیر حرم قدس شریف وجود ندارد. وی در مورد هیکل و نمازخانه مروانی صحبت کرد.
او می‌گوید: «در زمان سلیمان نبی (ع) در این منطقه هیکل پادشاه رومانی "هیرودس" وجود داشته است و رومان در دوره اموری تأسیس شد. این‌جا همان مکانی است که محمد نبی (ع) از آنجا عروج کرد و از کنار دیوار براق به آسمان رفت.»
برهان جغرافیایی:
این دانشمند باستان‌شناس اشاره می‌کند که منطقه حرم قدس شریف با آنچه که امروز دیده می‌شود بسیار تفاوت داشته است. در دوهزار سال پیش این منطقه به اندازه فعلی چندان پستی و بلندی نداشته است و مثلاً هیکل ملک هیرودس رومانی در مکانی بالاتر از قبه الصخره بوده است.
وی در ادامه می‌گوید: «در طی تحقیقات و پژوهش‌های انجام شده ما توانستیم به یک معادله حسابی در این مورد دست یابیم و این که این منطقه چگونه بوده است؟»
وی تأکید کرد که هیکل هیرودس هیچ ارتباطی با قبه الصخره و حرم مسجدالاقصی ندارد و این هیکل تقریباً 5 متر ارتفاع داشته است.
صلیبی‌ها و هیکل:
وقتی که مسلمانان به این سرزمین آمدند، مسجدی بر روی صخره‌ای که اکنون در آن منطقه یافت می‌شود، ساختند و این منطقه هیچ ارتباطی با هیکل ندارد و این صلیبی‌ها بودند که نام این صخره را صخره هیکل نامیدند.
هیچ هیکلی در حرم قدس شریف وجود ندارد:
بن دوف می‌افزاید: «در خلال حفریاتی که کا در زیر این منطقه تاکنون انجام داده‌ایم فقط چاه‌های آب انشعابی دیده‌ایم. ما در حفریات و پژوهش‌های خود طی بیست و پنج سال گذشته فقط کانال‌های آب دیده‌ایم و بنابر این، نتیجه می‌گیریم که هیچ هیکلی در این‌جا وجود ندارد (یعنی بقایایی از این هیکل نیز وجود ندارد) و اگر اقدام به حفر کرده‌ایم ولی نتوانستیم که به چیزی از بقایای هیکل دست یابیم.
منبع :روزنامه الرأی اردن

سران اسرائیلی ضمن  موافقت با ساخت واحدهای جدید مستعمراتی در محله های عربی شهر قدس ،خواستار تحریم غذایی مردم غزه نیز شدند.
به گزارش خبرگزاری قدس (قدسنا) به نقل از شبکه تلویزیونی المنار، رسانه های اسرائیلی با ادعای وجود اختلافاتی بین سران حماس درباره آرامسازی اوضاع با اسرائیل اعلام کردند که برخی مقامهای اسرائیلی از جمله "حاییم رامون" معاول اول اولمرت خواستار جلوگیری از ورود مواد غذایی  به غزه و حمله قاطعانه به حماس شده اند .
روزنامه صهیونیستی"یدیعوت آحارنوت" به نقل از رامون نوشت : باید تمامی گذرگاه های بین اسرائیل و منطقه غزه بسته شود و امدادرسانی غذایی و سوختی از منطقه قطع گردد.
 وی گفت :  با تشدید محاصره  ضد حماس می توان قدرت این جنبش را تحلیل برد و به تدریج نیرویی بین المللی را جانشین آن کرد .
 رامون که گفته بود تنها مجرای نفس کشیدن و زنده ماندن حماس لوله های ارسال سوخت از اسرائیل به غزه است با مخالفت مجلس امنیتی وزیران اسرائیلی مواجه شد .
"اسرائیل حسون " نایب رئیس سابق دستگاه اطلاعاتی اسرایئل نیز گفت که ما باید با قطع رابطه کامل و عدم تزریق مواد سوختی و خوراکی به غزه به مردم منطقه بفهمانیم که سزای انتخاب حماس و مقاومت چیست ؟
از سوی دیگر " خلیل التفکجی"رئیس اداره نقشه برداری در  انجمن عربی "‌پژوهش "  تاکید کرد که اسرائیل با تصویب طرح تاسیس منطقه اسکان مستعمراتی در شرق شهر قدس برای ساخت 110 واحد مسکونی و 6 ساختمان بزرگ برای نهادهای اسرائیلی ،قصد ادامه سیاست شهرکسازی را دارد .

در چارچوب طرح های یهودی سازی شهر مقدس " بیت المقدس" و همراه با نواختن موسیقی ها و آوازهای دینی که اسرائیل را می ستود ، بطریهای شامپاین باز شد تا در یکی از خیابانهای شهر قدس که نامی یهودی بر آن نهاده اند ،افتتاح موزه ای به نام موزه "داوود" جشن گرفته شود که در آن طبق سندهایی ساختگی ادعا شده است اولین کسی که به شهر قدس هجوم آورد ، داوود نبی بود .
به گزارش خبرگزاری قدس (قدسنا) به نقل از "فلسطین الیوم" در تصویری جدید از طرح یهودی سازی قدس ،نشانی از تخریب و کشتار و اجبار به ترک و بیرون راندن وحشیانه نیست بلکه جشنی بر پا می شود و با فریادهای شادی و سرمستی ساختگی اعلام می شود که داوود نبی اولین اشغالگر و متجاوز به قدس بوده تا بدین ترتیب یهودی بودن منطقه را اثبات کنند .
   این موزه جدید که در قلب شهر قدس احداث شده ،به هدف ایجاد تاریخی دروغین برای شهر قدس تاسیس شده و حضرت داوود(ع) را به عنوان نمادی بزرگ از نمادهای یهود که بخش عظیمی از تورات را در برگرفته و صاحب مزامیر نیز می باشد ،به خدمت این هدف شوم خود گرفته است تا قدس را پایتخت یهود معرفی کرده و فلسطینیان را در سخنان و ادعاهای آتی خود مقهور این ادعا نمایند .
حضرت داوود(ع) در این موزه همچون جنگجویی متفاوت در برابر دیوار سر به فلک کشیده قدس ،با در دست داشتن یک آلت موسیقی که طرفداران تمدن فرعونی آنرا از خود می دانند و این سرقت آنها را نیز عصبانی کرده ،ایستاده است و نمونه هایی از این ساز نیز در گوشه ای از موزه فروخته می شود .
 این موزه تاریخ 3 هزار سال گذشته قدس را بنا بر داستانی که یهودیان امروز بافته اند ،از زمان حمله ادعایی داوود نبی به قدس تشرح کرده است و این امر مورخان و باستان شناسان صاحب علم درباره فلسطین را بشدت عصبانی می کند ،چرا که آنان تاریخ فلسطین را بسیار قدیمی تر از این موارد می دانند .
سازمان دهندگان این موزه دروغین باز هم گامی از دروغپردازی خود فراتر رفته و می گویند که یک شجره نامه نسب شناسی حضرت داوود را با تامین شبکه ای کامپیوتری در اختیار بازدیدکنندگان قرار داده اند تا نسبت نژادی و سلاله ای خود با حضرت داوود(ع) را بررسی کنند و ببینند چقدر با وی فامیل هستند و اگر این کار برایشان سخت باشد ،کارمندان متخصص در این زمینه آنها را یاری خواهند کرد .
 "سوزان راث " یک فعال از میان مستعمره نشینان یهودی مسوول این موزه و مرکز نسب شناسی آن است .وی به آنچه که خود آنرا تاریخ مبارزاتی خود می نامد ،بالیده و بعنوان مثال به سرپرستی گروه های یهودی افراطی بمنظور حفظ ضریح راحیل بین بیت لحم و قدس اشاره می کند .
 اسرائیل از سال 1967 بر این منطقه سیطره دارد و اکنون آنرا به پادگان نظامی بدل کرده و "راث" صدها اتوبوس حامل یهودیان افراطی را به آنجا آورده و در سالهای انتفاضه به یکی از بحرانی ترین مناطق بدل شده بود و نظامیان از روی برجهای آن دهها جوان فلسطینی را شهید کردند .
پیش از آن در سال 2006 م سازمان "نسل داوود" تاسیس شد و برنامه های تاسیس این موزه که راث با این قول که حضرت داوود این منطقه را با 50 قطعه طلا خریداری کرد و آنرا به پسرش سپرد تا معبدش را بروی آن بسازد ، بر آن بود که حداکثر در فاصله یک سنگ پرتاب کردن  از جبل هیکل (کوه معبد) در مسجد الاقصی، تصویب شود .
کارمندان این موزه بهنگام همراهی بازدیدکنندگان از موزه که بخشی شامل لباسهای قدیمی از جمله لباس کاهنان معبد مزعوم و لباس رئیس کاهنان و دستیاران وی نیز می باشد ،لباسهای سنتی بر تن کرده و معتقدند که این لباسها در زمان حضرت داوود رایج بوده است .
مراسم افتتاحیه این موزه با رقص و پایکوبی مستعمره نشینان در ورودی موزه پایان یافت و صدای آنها تا درون مسجد شریف الاقصی نیز شنیده می شد .مسجدی که هر روز با حفاریها و اقدامات تخریبگرانه یهودیان به فروپاشی نزدیک تر می شود و به فلسطینیان هشدار می دهد که سرانجام خوشی در انتظار این مکان مقدس آنان نمی باشد .
وی درباره اندیشه تاسیس این موزه می گوید : با آغاز انتفاضه  الاقصی که به گفته وی یهودیها از سوی اعراب مورد حمله قرار گرفته بودند این فکر به سرم خطور کرد که نسبنامه یا شجره نامه مردم و میزان ارتباط آنان با " داوود پادشاه " تهیه کنم و از آن زمان درخواستهای مختلفی را ارسال و دریافت کردم و اکنون این اندیشه در صورت این موزه نمودار شده است .

اسراییل با موافقت آمریکا در صدد یهودی سازی کرانه باختری و قدس برای تشکیل دولت فلسطینی است 
 " خلیل التفکجی " از محققان بنام فلسطینی در امور بیت المقدس در تازه ترین پژوهش خود فاش کرد که سیاست اخیر رژیم صهیونیستی در یهودی سازی قدس و الحاق کرانه باختری به اراضی اشغالی سال 1948 ادامه همان سیاستی است که آمریکا در سال 2004 بر این رژیم تکلیف کرد و تل آویو نیز سالانه 5/1 میلیارد دلار صرف یهودی سازی این دو منطقه می کند.به گزارش خبرگزاری قدس (قدسنا) تفکجی  افزود: اسراییل برای تقسیم کرانه باختری به تعداد زیادی کانتون و محاصره این منطقه با ساخت شهرکها و قطع راههای ارتباطی  از طریق حفر خندق و ایجاد موانع نظامی در حال برنامه ریزی است. وی گفت: این طرح نژادپرستانه در سال 2004 به تایید دولت آمریکا رسید و براساس این طرح حکومت  اولمرت و دولت بوش در نظر دارند دولت فلسطینی مورد نظر خود را پس از جداسازی کامل کرانه باختر ی و قدس  از طریق برنامه های فوق در مناطق الف و ب (براساس قرار داد اوسلو) تشکیل دهند.در مورد شیوه اسراییل برای یهودی سازی قدس نیز این محقق فلسطینی فاش کرد که تاکنون نزدیک به 35 درصد از اراضی قدس شرقی توسط اسراییل مصادره شده است و با تکمیل دیوار نژادپرستانه حایل نیز نزدیک به 125 هزار فلسطینی از مجموع 217 هزار فلسطینی ساکن در قدس از دیگر بخشها جدا خواهند شد. همچنین رژیم صهیونیستی با دریافت مبالغ زیادی کمک خارجی هرساله 5/1 میلیارد دلار برای تحمیل واقعیت جدید در قدس هزینه می کند و در نظر دارد بخش عمده ای از جمعیت فلسطینی و عربی قدس را تا سال 2020 از قدس اخراج کند

جمعیت صهیونیستی "عیر عامیم" از توطئه جدید سران رژیم اسراییل در ساخت واحد های مسکونی در جنوب شهر قدس خبرداد.
به گزارش خبرگزاری قدس (قدسنا) به نقل از روزنامه الایام فلسطین ، این جمعیت که متخصص در امور شهرک سازی است  افزود: این پروژه جدید شامل ساخت  2337 واحد مسکونی در مستعمره جبعات هنتس شرق بیت صفافه در جنوب شهر قدس است.
یکی از محققان این جمعیت اسراییلی به روزنامه الایام گفته است که برای ساخت  این واحد های مسکونی مساحت بسیار زیادی از زمینهای این منطقه مصادره شده است.
پیشتر نیز مقامهای  اسراییلی از ساخت بیش از 750 واحد مسکونی جدید در مستعمره جیفات زئییف در نزدیکی قدس خبرداده بودند.
ناظران سیاسی معتقدند انتشار خبر ساخت واحد های مسکونی جدید در قدس  امیدهای جرج بوش رییس جمهوری آمریکا را برای ادامه روند گفتگوهای فلسطینی- اسراییلی  که در کنفرانس آناپولیس نسبت به آن متعهد شده بود را به یاس تبدیل می کند.